Uma palavra sobre o Divórcio !!

O casamento foi instituído por Deus, o divórcio não.

O casamento nasceu no céu, o divórcio na terra. O

casamento agrada a Deus, o divórcio não. Deus

permite o divórcio, mas jamais o ordena. Ele jamais

foi o ideal de Deus para a família.

A pergunta dos fariseus: “… porque mandou, então,

Moisés dar carta de divórcio e repudiar? Isto revela

o uso equivocado que os judeus faziam do texto de

Deuteronômio 24 nos dias de Jesus. O que Moisés

disse sobre o divórcio?

Quando um homem tomar uma mulher e se casar

com ela, então será que, se não achar graça em

seus olhos, por nela encontrar coisa indecente,

far-lhe-á uma carta de repúdio, e lha dará na sua

mão, e a despedirá da sua casa.

Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar

com outro homem,

E este também a desprezar, e lhe fizer carta de

repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua

casa, ou se este último homem, que a tomou para

si por mulher, vier a morrer,

Então seu primeiro marido, que a despediu, não

poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher,

depois que foi contaminada; pois é abominação

perante o SENHOR; assim não farás pecar a terra

que o SENHOR teu Deus te dá por herança. (Dt 24.1-4)

É importante dizer que não foi Moisés quem instituiu

o divórcio. Ele já existia antes de Moisés. No início da

história as famílias precisavam ser numerosas para

suprir duas carências: mão-de-0bra para lavoura e

soldados para as guerras. A supervalorização do

macho deu origem à filosofia machista, e de acordo

com esse pensamento, a mulher servia apenas para

a reprodução. Assim, quando a esposa era estéril, para

que o homem não ficasse sem herdeiros, foram criadas

foram alternativas de convivência conjugal como do

concubinato, a poligamia e o divórcio. O primeiro caso

de bigamia está registrado em Gn 4.19-24. Abraão lançou

mão do concubinato por sugestão de Sara, sua mulher,

que era estéril (Gn 16.1-4). Jacó teve esposas e concubinas

(Gn 29.18-30). É nesse contexto social de machismo,

bigamia, poligamia e concubinato que surge o divórcio.

Os códigos mais antigos da humanidade já configuravam

o divórcio como uma instituição social. O código de

Hamurabi (1792-1750 a.C) legislou sobre o divórcio:

A) Artigo 134 – Admite o divórcio para a mulher de um

prisioneiro que não tiver renda suficiente para garantir

sua sobrevivência;

B) Artigos 137 e 140 – Admitem o divórcio por qualquer

motivo, desde que sejam respeitados os direitos de dote

e herança;

C) Artigo 142 – Dá a mulher o direito de se divorciar de

um marido relaxado, impotente, irresponsável ou desonesto;

D) Artigo 148 – Permite que o marido se case com outra

mulher se a primeira for acometida de doença incurável,

mas ele fica obrigado a cuidar dela.

O ensino de Moisés sobre divórcio em Deuteronomio 24

revela dois pontos básicos: primeiro, o divórcio foi permitido

com o objetivo de proibir o homem de tornar a se casar com

a primeira esposa, depois de ter se divorciado dela. O

propósito da lei era proteger a mulher das artimanhas de

um esposo imprevisível e talvez cruel. Desta forma, a lei não

foi estabelecida para estimular o divórcio. Segundo, o

marido tinha permissão de se divorciar no caso de achar

na esposa alguma coisa indecente.

Os fariseus interpretavam equivocadamente a lei de Moisés

sobre o divórcio, eles entendiam como um mandamento,

enquanto Cristo considerou-a uma permissão, tolerância.

Moisés não ordenou o divórcio, ele permitiu. Portanto, é de

suma importância entender dois ensinos fundamentais de

Jesus sobre este importante assunto, em sua resposta

aos fariseus.

O primeiro ensino é que há uma absoluta diferença entre

ordenança (eneteilato) e permissão (epetrepsen). Para

Jesus o divórcio não é uma ordenança e sim uma permissão.

Jesus, como supremo e infalível intérprete das Escrituras,

explicou o verdadeiro significado de Dt 24. Deus instituiu o

casamento, não o divórcio. Deus não é o autor do divórcio;

o homem é responsável por ele. O divórcio jamais deve ser

encarado como uma ordenança divina ou uma opção

moralmente neutra. Ele é uma evidência clara de pecado, o

pecado da dureza de coração. Jesus Cristo desarmou a

falsidade dos fariseus, revelando que Moisés permitiu o

divórcio por causa da obstinação do coração do homem e

não em virtude de sua aprovação como algo bom,

recomendável pela lei.

O segundo ensino de Jesus sobre o divórcio diz respeito à

dureza dos corações. O divórcio acontece porque os

corações não são sensiveis. O divórcio é resultado de

coraçõe endurecidos. O divórcio é uma conspiração contra

a lei de Deus. O divórcio é consequência do pecado e não

expressão da vontade de Deus. Deus odeia o divórcio,

disse o profeta Malaquias (Ml 2.16). Divórcio é a negação

dos votos de amor, compromisso e fidelidade. Ele é uma

apostasia do amor.

A dureza de coração é manifesta na indisposição de

obedecer a Deus e de perdoar um ao outro. Onde não há

perdão não há casamento. Onde a porta se fecha para o

perdão, abre-se uma avenida para a amargura, e o destino

final dessa viagem, é o divórcio. Divórcio não é uma

ordenação divina. Ele não é compulsório nem mesmo nos

casos de adultério. O perdão e a restauração são sempre

preferiveis ao divórcio.